七情六欲，人之性也。
苏牧知道，烛天观既然是以情绪为燃料，那么，情绪的浓重，吸收的多少，恐怕就直接影响了强度。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
喜这种情绪，无法强行得到。
忧、思也是一样。
这三种情绪，每种人都有，但是忧思却只是会很少的出现，出现，一般也只是短时间的情怀。
喜虽然说可以人为制造，比如，现在苏牧给人千八百的积分，必然是能够得到喜气。
但是这种事，自己可不乐意。
至于怒，这种情绪若是主动去找，那必然会得罪死大批的人，不划算。
至于悲，恐，倒是简单，大到亡国、灭门，小到虐杀、施暴，都有机会得到这种情绪。
但是苏牧虽然自问不是什么大善人，往日也曾纨绔行径。但是终究不是和那司马青一般，好以施暴虐杀取乐。
惊，好像就是不错的选择。
烛天观，观七情，燃人心。
只要自己能震惊魂山，想来漫山紫气，便可任由采摘。
原本，苏牧也心里有收集所有七情的想法。
但是在吸收了那黑气，施展了那“恐”之后，他就明白了。
这个功法，强度和吸收的情绪有关。
吸收七种，自然是比不上只吸收一种提升的快。
苏牧不是那种痴迷一道的苦修者。
之前，晋国出了一个苦修者，是一个和尚。
在地摊购得了一本佛经《烂陀无界书》。
那是大靖时代遗落凡俗的功法。
被知道点吐纳功夫的和尚得到，一生痴迷于此。
那和尚为感悟功法，刺瞎双目，徒步大唐、大梁、云枭大草原，于大草原云牙大雪峰顿悟，一天之内，由一介凡人，度灵肉、灵涌、灵元。登峰之刻，吞烈阳入腹，一步入心灯！
云牙大雪峰，此后三年雪不敢落。
在那和尚由大草原，进入魁木大妖林前，遇到了云枭的喇嘛。
那喇嘛见一身披破烂袈裟的和尚，赤脚沾泥，发去不全。但是背后却恍惚有大日轮光，倒地便拜。
后来，也是经那喇嘛之口，后人才知那和尚法号“不恨”，修的是果位烂陀界法。
他言，烂陀无界生十八。
他已顿悟大日、厌鬼两界。还剩十六烂陀界，顿悟十八界之后，死目化舍利重燃，便可成立地佛陀。
之后，不恨和尚横穿魁木大妖林，趟过千里江，再次出现在晋国，被晋国三宗围堵，欲要夺烂陀功法。
那不恨和尚，一人对五心灯修士，盏茶功夫。
杀三人，残一人，收一人。
那残废的心灯修士，神智失常。
另外一人，退出宗门，剔发出家，在大晋为那不恨和尚建立烂陀寺，日夜燃香供奉，香火竟然不错。
之后，不恨和尚一直在三国活动，却是神龙见首不见尾。
但是江湖庙堂，却时时都有他的传说。
苏牧六七岁的时候，就好听那不恨和尚的故事。
只是长大后，却是少了兴趣。
世上，当真有那一朝顿悟，立地心灯的高人吗？
苏牧不太信。
就算是真的，那么一生只修一法的人，在自己眼中，也太片面了。
一旦那什么烂陀无界法被破，那不恨和尚，岂不是毫无覆手之力？
烛天观，在苏牧手中，只是一把刀。
或许掌控七情才是烛天观最全面的修行方式。
但是自己母亲……
可是要自己一路无敌下去的啊。
按部就班的修炼，自己没有时间。
唯有剑走偏锋，一路走到极致！
就算是到时候，烛天观效果不够，自己一样可以换下一把刀来！
一边想着，苏牧已经来到了那上清宗围杀心灯魂兽的位置。
……
噌——
季白鹤一身青色道袍昭昭，如云出水，纵横来去自如。
手中一柄灰白色长剑，乃是当年上清宗三代宗主飞仙后所留无名剑。
此剑乃是用秘银混合陨铁铸造，更是被那三代道尊用一尊元鬼的骨灰精炼，乃是当代一等一的灵器。
上代主人寂灭之后，会灵性消散，化为阳阶巅峰的灵器，但是有了新主人，便会随着修士成长。
此剑，每一代都会有一个名字。
自上清宗三代起，便被那三代道尊带领成为南域上三宗，这无名剑，每过几代，都有一个响当当的名号。
每当这剑的名字传遍天下，都是上清宗一个绝对的鼎盛时期。
三代道尊的龙雀剑。
四代道尊的乱仙剑。
七代道尊的弑灵剑。
十一代道尊的渎天剑。
十三代道尊的栾海剑。
十六代道尊的混世剑。
无名剑扬名六代，上清山万年来，做了南域六次的十宗魁首，盖压当代无敌！
而当今十八代道尊，不用剑，用的是拂尘。
这无名剑就落得了季白鹤手中。
如今，悬壶剑的名声，已经在年轻一代，名声鹤起。
上清宗有一个说法，七为道极。
若是这一代，季白鹤能将悬壶剑的名头打响，那么，就凑齐了七剑。
三代道尊曾有言，无名剑承七代剑仙之意，可倒劈黄天。
到时，上清宗，自可见天道本意。
这话玄之又玄。
但是作为一力将上清宗带到上三宗的道尊，被上清宗上下尊为吴祖的人，他的话，哪怕已经过去万年，也如同金科玉律。
而如今，季