—1、形的呼吸也在虚无中啊！所以，从虚无中来是看你身、心、 念头空到多少，它的功能就发动多少，真空中就生出妙有 来。如果空都空不了，还想求妙有，做不到的！这个“先天 一炁”是不生不灭的，刚才提傅大士这个偈子“不逐四时 凋”，它永远不生不灭。这一段说明这个“先天一炁”，所以 伏食是真气来了。真气在佛家天台宗叫做真息，息者不呼不 吸了，充满，宁静，停止，这个叫真息。
土和四率内脏
现在他解释土是什么，注意它的解释。“戊己二土，本 无定位，周流四季，在东则为辰土，在南则为未土，在西则 为戌土，在北则为丑土。”刚才提到地支十二个时辰，辰、 戌、丑、未四个时辰都是土。你们学yy、学风水、学奇门 遁甲的，读懂了道书就更高了，他这里给你分析得很清楚。 在东属木，在人体内部的肝脏属辰土；在南就是心脏，南方 属火就属未土；肺是西方，戌土；北方壬癸水肾脏，属丑 土。所以辰、戌、丑、未四个都是土，方位也不同，它的观 念x也不同。学中医的更要注意，因为中国的医学理论是建 立在道家哲学基础上；西医的理论是建立在物理实验的基础 上，所以两个文化基础不同，一个从物理文化、唯物文化 来，一个是唯心文化来；也就是一个是哲学系统来，一个是 科学系统来。其实西医、中医都有最高的一面，不要偏颇。 身上长一个东西，要靠西医科学仪器检查出来，三个指头把 脉是摸不出来的，虽然也有高明的人，但一般半吊子是靠不 住的。尤其现在有了扫描技术，更清楚，靠指头，靠意想，
很难准的。所以中国人有四句俗话一一 “肺腑而能语，医师 面如土”，五脏六腑如果会讲话的话，那个肝在里头讲话了： 老兄，我没有病，那是肺部的事情。医师听了就脸s如土。 “山川而能言，葬师食无所”，山川如能言语，看风水、看地 的人也就没有饭吃了。
所以讲到土，他讲肝、心脏、肺、肾同土什么相g？因 为土是脾胃，与任何部位都有关，哪一部位出了毛病，就是 那部分的生命功能差了，都关系到脾胃。所以真土在这个r 体生命中，就是生命的一个能，看不见摸不着的，年轻很旺 盛，老年就衰了；在心理精神方面，就是真意，就是意志。 所以这个土有四种，因四季而不同，也因部位而不同。本书 前面讲到“周流四季”，这个真意并不固定在一处呀！譬如 你们在座很多学打坐的，学佛的也有，修道的也有，修密 宗的也有，学显教的也有，有时你工夫都用在头上，头昏 昏的又重，又下不来，这是什么道理？就需要懂得活用， “周流六虚，变动不居”的道理，这是孔子在《易经》上 讲的话。
所以道家有活子时的说法，活子时是什么呢？后面的注 释，“十二时意所到皆可为”，十二时就是昼夜各六个时辰。 宇宙的子时是夜里十二点整，但是人体的生命是一个小宇 宙，它另外构成了一个天地，而且每个人的时间观念都不一 样，所以十二时意所到，这个是真“意”，懂了真意，就会 做工夫了。
“木火金水无非土之疆界，作丹之时，赖此土以立中宫 之基。”这就是真意。“中宫之基”是什么呢？简单拿儒家的
话说，就是诚意正心，这个时候心绝对的正！在座的许多朋 友修道学佛都有几十年经验，你在某一种时候瞎猫撞到死老 、：鼠，不是你的工夫到了，可以说是工夫碰上了你。偶然那一 下，心念很清净，身体也很端正，非常宁静舒服，那个时候 正是中宫土归位，是真意，没有杂想没有妄念。可惜是工夫 找上了你，不是你做到的工夫。如果你做到了 “十二时辰意 所到皆可为”，都在这个境界中，那你这个修道做工夫就快 了。“伏丹之时”，气住脉停“仍赖此土以定四方之界”，各 归本位。“故曰，土游于四季，守界定规矩”。
荒诞的采4卜
这一段完了，又起一段解释什么叫金丹，“金砂，即还 丹也”，注意这个字，修道成功了，九转还丹。什么叫还丹 呢？我们生命本来有的长生不死之药，自己把它消耗掉了， 现在修了半天，修回来还是自己原来的东西，回归自己叫述 丹。不修行不修炼，这个东西就同后天生命一样忙忙碌碌跑 掉了。所以金砂就是还丹。“盖两物所结就者”，千经万论所 指的两物，就是我们的神和气两样结合。所以，“入五内， 即是入口，盖指方寸而言”，他解释人口并不是嘴巴吞进去 到五脏六腑，而是刚才我讲的真到了诚意正心，“非服食之 邪说也”，这不是服食的邪说。
有关邪说方面的太多了，道家流行的所谓采补一派，有 采y补y，有采y补y。现在人很少听到过，我们当年不但 听到过，还看到过，一看怕死了！明朝历史上发生红丸案， 就是皇帝修道吃红丸死的。红丸是什么呢？是道士拿宫女的
月经炼制而成，吃得这个皇帝七孔流血而死。那么，这个东 西是不是药呢？刚才讲到人体男精女血没有哪样不是药。还